تمام مجاهرة الأعداء استصلاحا لهم ولحسن تدبيره في دفع كيدهم ، لئلّا يلجئوا الرسول إلى ما ألجئوه إليه بعد موته « 1 » . وقال العلّامة الطباطبائي : وروايات أئمة أهل البيت عليهم السّلام مستفيضة على ايمانه ، والمنقول من أشعاره مشحون بالإقرار على صدق النبيّ وحقيقة دينه ، وهو الّذي آوى النبيّ صغيرا وحماه بعد البعثة وقبل الهجرة ، وقد كان أثر مجاهدته وحده في حفظ نفسه الشريفة في العشر سنين قبل الهجرة يعدل أثر مجاهدة المهاجرين والأنصار بأجمعهم في العشر سنين بعد الهجرة « 2 » . وقال في تفسير الآية : لمّا بيّن في الآيات السابقة حرمان المشركين - وهم قوم النبيّ - من نعمة الهداية ، وضلالهم باتباع الهوى ، واستكبارهم عن الحق النازل عليهم ، وايمان أهل الكتاب به واعترافهم بالحق ، ختم هذا الفصل من الكلام بأنّ أمر الهداية إلى اللّه لا إليك ، يهدي هؤلاء من أهل الكتاب وهم من غير قومك الّذين تدعوهم ، ولا يهدي هؤلاء وهم قومك الّذين تحب اهتداءهم ، وهو أعلم بالمهتدين « 3 » . وفي السورة قوله سبحانه : وَقالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا « 4 » قال الطبرسي : قيل : إنّما قاله الحرث بن نوفل بن عبد مناف فإنّه قال للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله : إنّا لنعلم أنّ قولك حقّ ، ولكن يمنعنا أن نتّبع الهدى معك ونؤمن بك مخافة أن يتخطفنا العرب من أرضنا ، ولا طاقة لنا بالعرب « 5 » .

--> ( 1 ) مجمع البيان 7 : 406 . ( 2 ) الميزان 16 : 57 . ( 3 ) الميزان 16 : 55 . ( 4 ) القصص : 57 . ( 5 ) مجمع البيان 7 : 406 .